모명시의전백, 고주, 화주, 무남, 무향그리고그부근의오천등지의농촌에서지금까지일종특수한민간문화습성–“년례”를한다. 당지인들은“년례”를춘절보다더중히여기는데춘절은간단히할수있으나“년례”는덤비지말고크게치러야하고떠들썩해야하고친척, 친구와같이맛있게밥을먹는다.

“년례”의시간은각지에서부동한데주요하게구력년(춘절)을센후의음력정월에있는데전지구(地区)는음력정월초일부터음력12월30까지모두“년례”가있어본적이있다. 어느때에“년례”를세는지는각종족의선인들이이미고정하였다.

“년례”을하는민간습성의령남이토지의문화의내함은무엇인가? 그것은그문화근원과력사의전기인물인선태부인과관계된다.

1. “년례”는“년”보다크다
　“년례”는전통적인춘절과같이떠들썩하는데부동한것은당지사람들은춘절보다더크게여긴다. “년례”를하는것은그문화내함이모르게심각하게당지백성들의마음속에꽂혔는데그것이선태부인의문화이다.

백성은량식을하늘처럼여기는데“년례”이날은가가호호돼지, 닭, 오리를죽이고광장이나촌어구에가지고가전시하는데이런형식을“배교”라고하는데“배교”는“년례”의첫번쩨항목이다. 사람들은집에서“배교”를내놓고“신상”----선태부인의석상을오기를기다린다. 제배할때농후한폭죽의연기속에서제배하는사람들이로인, 중년, 그리고청년과아이들도있어장면이아주장관이다. 전하는데의하면“배교”는누가집의돼지가더비육한가를보고누구의집의닭과오리가큰가를보고다른하나는선태부인을청하여사람들과같이춘절을세는목적이있다.
　　

“년례”는“초기에말을타고활을쏘고무술을비기고유신과극을연출한다.” 그중에서“유신”는“신상”을청하여각촌과성진의거리에서들면서유행하는것이다. “유신”의습성은만약미신색채의단순한해석이정확하지못하다.
　　

우리는“년례”중의“유신”의석상에서1400여년전남북조시기인물---선태부인의조각상을발견하였다. “유신”을할때각주택에서폭죽을터지우면서존경을표시한다. 다니면서향사람들이말하기를“년례”는3가지의의가있는데하나는선태부인이목욕하고옷을바꾸어입는것이다. 그것은선태부인이생전에매번명절때순찰하였는데이일대의사람들은습관적으로그를데려와밥으같이먹엇다. 밥을먹을때손님들이알든말든많을수록좋고인연이있는것을표시하고가업의흥성의뜻이있다. 두번째는선태부인이순찰하면서백성들의새활변화를보면서자기한테부귀를가져다준것을감사한다. 세번째는오늘의“유신”은과거의외래의침범을제지하고자지촌의세력의변화의연화의형식이다.
력사자료에서볼수있다싶이선태부인은당지일대에서영향력이있는인물로되였다. “년례”는초기선씨가족이흥성시켰다. 력사자료에“선태부인의후대들은황제가예전에풍씨가족을제배하고유신할때특허를주어12개의장호을조직하여매번련속적으로12번동징을치는데련속적으로12번의대포를쏜다. 특별히  정월 대보름날에선태가추유할때뒤에대오가몇백메터길고기발이나붓기고징소리가하늘을찌르고폭죽이울리고분위기가웅장하고정서가고조에도달한다.”

지금은이런“년례”활동의원인을백성들이관심하지않지만아주적은사람들이그리력을연구한다. 사람들이매년음력5월초5에룡쥐합을하고주악을먹고구원을기념하는것처럼이런습성은장기적으로연화되여사람들의생활속에서점차풍속습관으로되였다. 그연변과정은력사기재가없으나그래도흔적을찾을수있다. 
　　

이로추리한것은이일대의사람들은“년례”를습관으로보고그것을  습관적을선태부인의석상을신상을모신다. 이것은사람들로하여금이런풍습은수천년의장기적이연변과정을거쳐  선태부인을기념하는일종형식이라고련상하게한다. 그러나당지의사람들은“년례”를춘절보다더중히여기고선태부인이령남경제, 문화발전에큰공헌ㅇ르하였다고본다.

그의공헌이당시의령남읠대심지어전중원의국세의온정에중요한작용이있는데그의정신도후세사람들에게큰영향이있다. 이천리하산의령남대지에선태부인은이미　　

2. “년례”중의선태부인
어떤사람들은“중국의녀신은두명이있는데하나는마조이고하나는선태부인이다”라고한다. 전자는전설속의바다에서사람을구해준“녀신”이고백성들의마음속의마술이있는“녀신”이고후자는진실한국가통일과민족단결을수호하고백월인들에게복을가져다준령수---선태부인이다. 

지금령남일대에는해남의민속중에서우리는사람들이선태부인을숭배하는감정을많이볼수있는데그것의형성원인은당시사회력사와분간할수없다.

 1440여년전에남북조가우리나라사화력사상에서비교적혼란한시기인데할거국면이심하고정령이않되거조정의군대가계속실패하고리족인민들일장기적으로전쟁의재난에휩쓸렸고소년의선태부인은공부를하고례의를배우면서싸움을하고책략을배웠다. 전쟁으로하여그의아버지, 시장과많은족인들이조정군관의칼아래에서목숨을잃었다. 가슴에꿈을지닌선태부인은전쟁이백성들에게가져다준재난과빈곤을알고백월인들의갈망을보았으며사회의안녕은국가에평화와강성을가져다주고백성들에게쾌락과부귀를가져다준다고생각했다. 이것은당시선태부인이조국통일, 민족단결의사상에중요한작용을일으켰고후인이선태부인을존경하는중요한원인이다.

선태부인의사기중에이런기재가있는데“장기적으로민간에는선태부인에대한그리움과존경으로각지에선태묘를건설하고이미‘초일, 15에선태를제배하고마음속에무슨일이있고자손이건강, 부부의불화, 생일에모두선태를비’는습성이있다”

력사의기재에의하면이런이야기가있다. “ 고량에성이선태인종족이있었는데리족의수령이고부락10연만가를통일하였다. 선씨는선영이라는딸이있었는데작을때부터총명하고책략이있고군중들을설복하는데능하여이름이있다. 풍용의아들풍보가고량태수의딸수영을처로맞이하였다. 선영은후세사람들이선태부인이라하였다. 조정관원풍보는한족인데정령을받고조정과멀리떨어진령남에서시정령이순리롭게진행되여한, 리두가족이련혼하게되였다. 이것은한, 리족간의화목과한문화가신속하게령남일대에서발전하는데촉진작용을일으켰다. 그리하여한, 리문화가융합되고고량군치의중심인령남일대가정치, 군사, 문호의중심으로되였고백화문화가령남문화의주류가되였다.  《수조전전》에서기재하기를“천시”이단어가있는데백화의“천시”는표통말에서의“천만”이라는뜻이다. 백화문화와고대한문화의융합은선태부인이조국통일을수호하고중원문화를흡수하고백화문화가발전하는것에노력을가하였기에“백화문화가선태부인의문화”라고말하는말이있다.

량조태건2년(570년)에선태부인이광주차사구양흘의반란을평정하는데공을세워진현제가중랑장석룡부인, 고량군태부인이라는칭호를주었다.(《북사·교국부인선태전》후세사람들이석룡태부인이라하였는데이것도그의칭호이다.

“년례”시기와전통춘절과같이채색차를만들고채색기를꽂고사자와룡춤을표현하고극을보는민간형식이있다. 그러나형식상구별되는것은채색차는선태부인의석상이있고생동하고활발한아이가선태부인의모양을모방한것도있는데당지사람들은이를“표색”이라한다. 그들은높이하늘을향하여들여져있고유람객들은대오가지나가는량변에빼곡이모여보는데전거리를다차지하였고장면은실로예전과같다. 그러나개혁개방후의지금대다수사람들은시간을맞추어교향에돌아가“년례”에참가하는데그들의눈에서는당시선태부인의형상이사람들의마음속에서의지위와위망을볼수있고지금의사람들이선태부인을존경한다는것을볼수있고선태부인의문화가계속민간에서의민속습관“년례”에서볼수있다는것을알수있다.

선태부인은당지인민들의마음속의“신”이다. 지금도당대고량산의선태부인묘가보류되였는데“성경부인인성경, 고량군주주고량”이라는주련이있다. 그것은선태부인의신분을개괄하였고사람들이선태부인에대한존경을표달하였다.

“년례”기간, 각지에서는사자춤대, 무룡대를요청하고동시에크고작은극반들을청하여연출하게한다. 특별히작은극반은아주특점이있는데무대, 등광, 음향, 연원까지의년, 작, 타, 창이모두한사람이하는데정말제일작은연출단위이다. 당시사람들은“귀자극”, “단인목우극”이라하낟. 명, 청시기부터지금까지이런예술은이미아주긴력사가있다.

1961년, 주은래총리가  선태부인을“중국금국영웅제일인”이라하였다. 2000년2월중공중앙총서기, 국가주석, 중앙군위주석강택민은고주령도간부들의“삼강”교육회의에서중요한말을하였고고주의선태묘를시찰하고“당시선태부인이많은제력을이겨내고분렬을제재하고국가통이를수호하고민족단결을강화하고령남의각민족인민이잘살고창업하는데큰공헌을하였다. 그래서주은래총리가“중국금국영웅제일인”하였고그는영원히우리가학습하여야할모범이다.” 선태부인의문화는무명, 령남, 해남의문화, 중화민족의문화이다.

3.   “년례”와시간
“년례”의시간은각각다른데우리나라민속절중아주특색이있는습성이다. 
여기의“년례”와전통적이춘절은모두축복의의미가있는데다른것은각현(시), 진, 촌은“년례”를정월초1부터음력12월30까지의모두있는데이런기이한문화현상은선태부인과관계된다.
　　

민간은선태부인을위하여세는“년례”의흔적에서지금의백전산일대는구사회에서음력정월5월17일선태부인의기ㄹ일이다. 고주는정월18일이다. 도광《전백현지》에서전백하동진은과거에“년례”가있는데“십치팔인간”이라한다. “정월17일”에선태부인을기념한다. 매년정월16일부터19일까지“간인파”( 쓸때에는“한인파”)에서거행한다. 여기는종횡의약3리면적의평원지모인데당조시기선태부인의손자가여기에서살았고일년중에서두번“년례”를하고한번은선태부인의생일, 하나는선태부인의제사날인데“현지”의기재는선태부인은매년정월보름날에순찰하것과선태부인의기일과밀접히관계된다. 여기에서“년례”를“정월보름날”이라하는것은그의연화흔적에서알수있다.
　　   

선태부인의후대는지금무남, 고주, 전백일대에거주한유적이있는데이것으로봐서당시선태부인이다니면서교도한후세와백성의중요한날자가후대가선태부인을기념하는부동한날자로연화한것이다. 이와동시에선태부인은백월족이지금사람들의우상이고선태부인와그의공적을기념하기위하여각촌에서는“년례”는자연적으로민간의각자의“년례”의시간이되였다. 그러나초기의“년례”의형식과지금의“년례”형식은큰차별이있다. 이것은시대의변화이고풍습의융화이고점차ㅏ현재의습성“년례”의형식을형성하였다.

4. “년례”와지역

1986년《광동지명탐원》에서기재한것이지금의무성시의무남구, 고주,전백, 화주가렴강, 은평, 양강, 양춘, 오주등지는모두선태부인이활동한주요지역이다. 이런“년례”습성이이일대에서출현하였고이것은우연이라고할수없다. 선태부인의제오대후대가다른사람에의해무고하여반란을일으킨다고하여무측천이멸족하라고하여선씨가족이사척에류량하였고지금의고주, 전백, 화주등지으주위으지명과건축은당시선태부인의유적의흔적읠찾을수있다. “나”자로머리를떼는나무, 나확등지의이름과“동”자로끝는하동, 중동등지명은모두력사유류한흔적인데그들은당시대표하는것은군사전략을의미하거나각부락의자연촌락을의미한다. 거북, 석선, 석반등에서당시선태부인의권력, 지위, 사람들의선태부인에대한존경정도를추리할수있다. 그의백월족이노예제를페지하고봉건례제를실행하고정령이실시할수있고중원문화와생산기술을인입하여생산력이큰변화를가져왔다. 그리하여백성들의용호와애대를받고그의사적이류전되였고많는이야기가사람들의마음속에서지워지지않는다.

우리나라는보통의습서은사람들이특정한시간에모종형식으로자기의선조와친인의공적을기념한다. 만약이런관념으로추리하면선태부인이가는곳마다사람들은여원히그를잊지앟고그가세운공족을잊지않는다. 이후의년대에서여기의사람들과선태부인의후대들은그들이정한시간에따라선태부인을기념하는활동을거행한다. 지금민간의“년례”의습성은이일대에서만볼수있고력사의흔적이다. “년례”는하나의독특한인문경관으로천년의문화의발전이고우연이아니다.

5. “년례”와방화유산

《중국력사지명대사전》의기재에는“량덕현---남조진말에무덕현으로고쳤고지금의광동고주현동북70리의화덕향이고명성화4년이전에전백현에속했다. 지금무명현이다.”

“년례”중우리는부단히실제적으로존재하는선태부인으인적을찾았고많은진귀한사람들의주목을끌지않는문화유산이우리가연구하고사고해할가치가있다. 례를들면전백산두정촌의“귀자성”은무엇인가? 고고전문가들의인정에의하면이우의토지는외래의것이고이토지는어디에서왔는가? 지금까지수수께끼이다. 처녀묘의벽기는왜서부동한조대의벽돌이동일한조대의것이아닌가? 처녀묘외에향을피우는신위가있는데정방향이하나의죽대이고아주무성하게자라고재미있는것은그중의죽은아주기이하게자랐는데웃쪽은원을그으면서우로자라고형태가향과같고그것을태우면연기가하늘로올라간다. 석선, 석반, 처녀정의전설등등이모든것이“년례” 이문화습성에한층신비한색채를가하였다. 선태부인의문화연구가아직도많은방면이사람들이발견하고찾기를기다리고있다.

“년례”가현실생활중에서미신색채가존재하고먹고마이는불량한면이존재하지만단순히저지해서는않되고중요한것은어떻게독특한민간문화습성을건강한방향으로인도,발전하는것이고민속문화가하나의산업으로복을마련하고후대를교육한는작용을놀아야한다. “년례”문화중선태부인의흔적을찾는것은아름다운월서해빈도시–무명에게한층의신비감과아름다운문화색채를씨웠다.